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Ver la Versión Completa : Centro Sufi en Barcelona



yunus
07/04/2009, 16:06
Salam aleikum
Alguien me puede decir donde hay un centro Sufi en Barcelona, en Internet encontré uno pero no puedo contactar con ellos.
Gracias

BIBERS
05/09/2009, 16:29
Hermano,
Refelcciona y piensa en el utlimo dia.
Ten mucho cuidado con estos grupos.
y recuerda que el Islam está basado en el Quran y el Hadith, no aceptes nunca nada de lo que no te den prueba sobre el Quran y el Hadith y no sigas a personas aji, sigue a Allah subhana wa t'ala y su Profeta saws.

Salam alikom

aliyasin
05/09/2009, 23:00
Hermano,
Refelcciona y piensa en el utlimo dia.
Ten mucho cuidado con estos grupos.
y recuerda que el Islam está basado en el Quran y el Hadith, no aceptes nunca nada de lo que no te den prueba sobre el Quran y el Hadith y no sigas a personas aji, sigue a Allah subhana wa t'ala y su Profeta saws.

Salam alikom

brr, as salam alaykum,

Hay un islam basado en el aquida del Ahl as-sunna wal yamma de los cuatro madhab (maliki, hanafi, shafii y hanbalí), moderado y opuesto a la opresión. Luego hay otro que pretende fundarse en una pseudociencia de la evidencias, pero es evidente que no lleva a ningún sitio. Y si acusan de algún defecto a los demás, ese suele ser el peor defecto que ellos tienen...

Salam

attari
06/09/2009, 00:01
Assalamu aleikum



Es que el Imam Abu Hanifah radillahu anho no es basado en QURAN Y sUNNAH?

Es que el imam Malik ra no esta basado en Quran y Sunnah?

Es que el Imam Shafee ra no es basado en Quran y Sunnah?

Es que el Imam Ahmad Bin Hanbal ra no esta basado en Quran y Sunnah?

Porque entonces siempre dicen que solo los saudis y al albani, bin baas esta basado en Quran y Sunnah?

Arabia saudi ha lavado el celebro a los arabes....

salam aleikum

BIBERS
06/09/2009, 15:19
Asslam alikom,
Y quien ha dicho que esos 4 no estan basados en El Quran y la Sunnah?
Pero, lo de los soufis esta basado en NADA. Ellos tratan a los "waliy" "salih" como se fueran profetas o mas.
Soufi=Chi3i.

Salam alikom.

asiah43
06/09/2009, 16:32
Salam Bibers
Te informo que los 4 imanes a los que hace referencia el hermano Attari y que son los fundadores de las 4 escuelas sunnies eran partidarios del sufismo y lo practicaban asi como estas 4 escuelas sunnies consideran al tawassuf como valido y legitimo y parte indiscutible del Islam desde siempre
Que el salafismo diga lo contrario demuestra claramente que es una innovacion
Assalamu aleikum

asiah43
06/09/2009, 17:17
Salam
Aclaro el salafismo es una innovacion ellos se la pasan tratando de innovadores a todos los musulmanes y ellos mismos son innovacion
Assalamu aleikum

BIBERS
06/09/2009, 18:55
Salam alikom

Vamos a ver,
Que el los 4 imames consideran Tasawuuf valido???
por favor, recuerda que todo lo que dices o lo que escribes hay quien lo escribe y se te mostrara el dia del kiama.
Dame una definicion de tasawouf? en que se basan y en que creen?

asiah43
06/09/2009, 19:40
Salam hermano
Ahora no tengo mucho tiempo te pego una articulo de una pagina en español para aclararte algunas dudas acerca del tawassuf, sobre el tema de los imanes te lo busco luego

La renuncia al sufismo



Continuación del artículo aparecido bajo el título de: La justificación del Islam



Hace apenas un siglo, el Islam en su totalidad vivía bajo la positiva influencia de la espiritualidad sufí. Directa o indirectamente, la inmensa mayoría de los musulmanes mantenía vínculos con maestros o métodos tradicionales que los iniciaban en la vivencia de los orígenes más profundos del Islam. El sufismo (Tasawwuf) no es más que el Islam en sus raíces. El Tasawwuf es la renovación constante del primer instante del Islam.

Se ha extendido una idea equivocada sobre la espiritualidad sufí. No es la vocación mística de un sector de los musulmanes ni es una ‘secta secreta’ dentro del Islam. El sufismo es la columna vertebral del Islam, el garante de su fidelidad a sí mismo y el estructurador de su cultura y de su civilización. La suposición de que se trata de un hecho aislable es lo que está en el origen de una interpretación que lo desvincula de su propia realidad.

Pero ese ‘aislamiento’ del sufismo fue la consecuencia de una hábil estrategia colonial. Cuando se repasa la bibliografía occidental que hay sobre el tema, la realizada por los militares ‘sobre el terreno’, se descubre con facilidad que la desarticulación de las solidaridades sufíes era un objetivo prioritario. El Islam era un mundo descentralizado en el que se amaba apasionadamente la independencia, y su estructura tribal y acéfala traducía ese espíritu. Y frente a cualquier agresión se ponía en funcionamiento los resortes indefinidos del Yihâd, y todos entendían un lenguaje común no articulado en palabras que movilizaba a la población, poniéndose a su cabeza los maestros sufíes, sabios aglutinadores de esas aspiraciones. Con sus discípulos y la simpatía activa de los musulmanes, los representantes de las escuelas sufíes encabezaron siempre las luchas contra la empresa colonial de Occidente.

La eficacia de ese entramado ‘secreto’ (porque era incomprensible para los militares europeos, y ya lo es, por desgracia, para muchos musulmanes) era enorme. Se aplastaba una sublevación, pero inmediatamente surgía otra, y la anterior no tardaba en recuperarse, y así en una constante guerra que impedía un asentamiento definitivo y desgastaba la moral de los agresores. Cuando se descubrió que las fraternidades sufíes estaban invariablemente detrás de esa tenaz resistencia y eran la clave de la combatividad de los musulmanes, se elaboró la estrategia de desarticulación: elaboración de censos, clasificación, corrupción de ‘jefes’, creación de ‘líderes’ sujetos a la obediencia colonial, confiscación de bienes, clausuración de centros de reunión (las zawiyas), reordenación del territorio, potenciación de las ciudades (más controlables), y, sobre todo, una eficaz propaganda que perseguía desprestigiar el sufismo.

Es muy interesante repasar esa bibliografía a la que hemos hecho referencia más arriba (aconsejamos, por ejemplo, la lectura de Les Confréries Religieuses Musulmanes de M. Jules Cambon, gobernador general de Argelia, publicado en París en 1897). En ella encontramos todas las descalificaciones que aún se repiten contra el sufismo. Era la visión de los militares y los misioneros, la cual ha arraigado profundamente, incluso entre los propios musulmanes. Los militares vencieron y los misioneros reeducaron a los ‘indígenas’, inoculándoles sus explicaciones. El rechazo a la intervención colonial sólo podía deberse al oscurantismo, el espíritu supersticioso y bárbaro de ‘sicarios’ envenenados por ‘santones’ sin escrúpulos. La solidaridad era fanatismo. Los ‘misteriosos’ mecanismos que ponían en pie contra Occidente a la población había que buscarlos en la actuación de ‘logias secretas’ (las zawiyas), que eran la ‘masonería’ del Islam. Su lenguaje, incomprensible, era ‘esoterismo’. Poco a poco se fue elaborando la imagen del sufí como elemento aislable, y al que había que aislar y acusar de todos los males, acabando así con todas las posibilidades de resistencia a la dominación militar y a la evangelización.

Una vez firmemente asentado el colonialismo, la desinformación programada se mantuvo constante, y a una o dos generaciones enteras de musulmanes se les enseñó que el sufismo era oscurantismo y superstición, que los maestros sufíes eran traidores a los intereses de los musulmanes (bien porque se oponían a la modernización, bien porque se hubieran aliado al colonialismo, de lo que había muchos ejemplos entre los ‘líderes’ artificiales). El sufismo -espíritu del Islam- fue así diferenciado y separado, y los musulmanes podían renunciar a él ‘sin dejar de ser musulmanes’. Para ellos, renunciar al sufismo era renunciar al atraso y la decadencia, mientras que en realidad era renunciar, sin saberlo, a sí mismos.

El ‘Islam’ se trasladó a las ciudades. En ellas se crearía el ‘Islam oficial’ que gozaría de todos los privilegios y tendría acceso a los nuevos y eficaces circuitos de divulgación. Ese Islam adocenado y modernizado se habilitó a sí mismo como ideología o como religión de Estado, según los casos. Occidente prefiere ese Islam oficial, válido como interlocutor o enemigo, y no ese otro Islam tradicional de perfiles indefinidos, escurridizo en esencia.

El Islam oficial fue el resultado del amplio movimiento reformador (el Islâh) al que aludíamos en el artículo anterior. Los intelectuales musulmanes urbanos, acostumbrados ya a una realidad que nada tenía que ver con la que había sido la de sus antepasados, reinterpretarían el Islam desde claves adquiridas en el contacto con Occidente y bosquejarían un nuevo Islam, más ‘civilizado’ y ‘aséptico’, muy moralista y dogmático, a semejanza del modelo que se les ofrecía: el cristianismo pujante.

No obstante, entre los reformadores prevalecía una actitud moderada. Será el wahhabismo el que, apropiándose del aspecto salafí de la Reforma (el deseo de retorno a las fuentes del Islam, pasando por alto siglos de historia del Islam -siglos de decadencia y superstición, dirían haciéndose eco de sus maestros orientalistas-) el que ensombrecería definitivamente el panorama. El wahhabismo fue hábilmente empleado para intentar aniquilar cualquier posibilidad para el sufismo, que por supuesto seguía muy vivo entre amplios sectores de la población, aunque ya sin prestigio ni márgenes para su influencia social. Las proporciones que ha adquirido el wahhabismo en la actualidad no son casuales: su alianza con la dinastía saudí y la riqueza del petróleo ha contribuido poderosamente en el triunfo de una ideología criminal y agresiva que no hubiera dejado de ser anecdótica y sin futuro en un desarrollo normal del Islam.

Con el wahhabismo ya no hay una simple renuncia al sufismo, sino un rechazo frontal. Junto a los chiítas y las mujeres, los sufíes son los grandes pesadillas de esa monstruosidad a la que se da el nombre de wahhabismo. El wahhabismo fue también resultado de las estrategias coloniales. Con esa ideología ramplona, los ingleses consiguieron que el Yihâd se volviera contra los musulmanes. Lo primero que hicieron los wahhabíes fue declararse en exclusiva los únicos musulmanes puros y luchar contra los que habían dejado de serlo (el resto del mundo musulmán): los chiítas eran apostatas, los sufíes son adoradores de tumbas, las mujeres se han quitado el velo y han perdido el pudor, etc. Fueron enmarañándose en sus obsesiones hasta convertirse en auténticos enemigos de los musulmanes. Así fue como el colonialismo consiguió tener a los musulmanes entretenidos entre ellos disputando bizantinamente sobre nimiedades en la mayoría de los casos.

Por su parte, desvinculado del Islam, algunos aspectos del sufismo comenzaron a ser interesantes para algunos europeos. El esoterismo que se le atribuye, su supuesto carácter de conveniente sólo para iniciados, podía ser del gusto de algunos sectores elitistas. Después, la proliferación en Occidente de sectas de todo tipo se acompañó de la elaboración de un sufismo ‘universalista’, ‘amoroso’, ‘poético’, muy a lo New Age, para el crecimiento personal y esas cosas. Algunos europeos y también algunos ‘indígenas’ avispados aprovechan la ocasión y se hacen gurús del neo-sufismo de El Principito.

Muy poco de ello tiene que ver con los muÿâhidîn que lucharon contra los ejércitos coloniales. El aislamiento, los tópicos, las simplificaciones, las generalizaciones, el que los verdaderos sufíes sean absolutamente indiferentes a esas movidas, todo ello hay ido configurando lo que la gente entiende hoy por sufismo, ya sea en los niveles ‘académicos’ o en el seno de las sectas amorosas.

No obstante, el sufismo ni mucho menos ha desparecido. Al contrario, en medio de contradicciones, da muestras de recuperación. Hay todavía una gran cantidad de maestros vivos, de la talla de los genios de la época clásica del Islam. Ese Islam es el menos accesible para los europeos, pero sigue vertebrando a una gran parte de la Nación musulmana. En cualquier caso, el Islam está más allá incluso del sufismo, porque en sí es un ‘secreto’, algo para lo que no hay palabras, ni tan siquiera la de los sufíes, que son meras aproximaciones. Ese Islam que está en las raíces, es inextinguible porque es la esencia de la vida misma, y vibra incluso en los musulmanes más alejados de sus ‘fuentes’. Es ahí donde está la clave indecible del futuro del Islam, wa llâhu walíyu t-tawfîq, wal-hámdu lillâhi rábbi l-‘âlamîn.

Es de la pagina
http://www.musulmanesandaluces.org/

Luego te pego de otras paginas sunis que son mas prestigiosas pero estan en ingles te pegare el link de la traduccion tambien

Assalamu aleikum

attari
06/09/2009, 20:35
Assalamu aleikum

BIBERS, dime donde esta en Quran y hadiz los terminos:

1- Fiqh y Fuqaha.
2-Kalam y Mutakallim.
3-Madraza (como institution de enseña Islam).
4-Mufti, Qadi, Alim, etc...
Todo es Biddah BIBERS?

Dime una evidencia de en que madraza estudiaban los 3 generaciones primeros de musulmanes?

en saudi hay un policia religoso que pone a la gente a la carcel si come en ramadhan por la calle y cuida del nikab en las mujeres y su ropa por las calles...

Dame una sola evidencia en Quran y hadith de quien era el policia religioso en la epoca de los salaf?
Era el imam Ali radillahu anho? era Salman al Farsi radillahu anho?

La Hawla uala Quwata Illa Billah

El celebro es para pensar....no ser que se diga que es biddah solo lo que a el gobierno de un pais le interesa que sea biddah....

salam aleikum

attari
06/09/2009, 22:28
Assalamu aleikum

El termino Tawhid no aparece en Quran ni en hadith.........es biddah ?

Que piensas de la palabra Tawhid?

Tassawwuf no sale en Quran ni hadith es biddah?

La Hawla uala Quwata illa billah


salam aleikum

ya-sin
06/09/2009, 23:53
Salam.
No soy ni salafi ni deobandi ni tengo etiqueta ,soy como me llamo al-lah : muslim.
Ni quiero llevarte la contraria , solo informarte que la palabra "tawhid" esta en la sunna del profeta sws :
Tambien la palabra "fiqh" , y su verbo en el coran y la sunna.
"Kalam" tambien esta en el coran, "madrasa" no esta pero su verbo (darasa) esta en el coran.
"Fatwa" no esta pero el verbo esta en el coran: al-lah ha hecho dos fatwas en todo el coran.
Qadi y alim tambien existen en el coran.
salam

attari
07/09/2009, 00:46
Assalamu aleikum

Yo no creo que seas salafi.

es verdad lo que dices pero Ihsan tb sale. Los shahaba hablan del tassawwuf.

dime si hay dalil en Quran y en hadith que haya mutawa en los salaf, o algun tipo de policia religiosa...
Eso no seria biddah.

Yo te he leido a veces se que buscas el conocimiento y buscas tus evidencias pero se que no eres un salafi ni te gustan los grupos.

salam aleikum

attari
07/09/2009, 10:42
Assalamu aleikum

De todos modos el concecto mas importante del Islam es Tawhid y la palabra tawhid no aparece en el Quran.

Allah Hafiz

ya-sin
07/09/2009, 13:07
salamualaicum.

tu mismo lo has dicho, es un concepto : (..No hay ningún otro dios que Al-lah , el wahid...) 38:65.


وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِد

el concepto esta en el coran, la palabra esta en la sunna.

y por debajo, esta' todo el asunto.

salam.

attari
07/09/2009, 13:24
Assalamu aleikum

Etonces el Ihsan es un concepto que ademas aparec en Quran y Sunnah y debajo esta todo lo demas.

salam aleikum

attari
07/09/2009, 13:27
Assalamu aleikum

Pero no me has dicho donde esta el dalil en Quran y hadith para que esxista un policia religioso en saudi...

Eso seria biddah ?

o porque lo hacen el centro mundial de salafiyyah no lo es?

salam aleikum

ya-sin
07/09/2009, 16:06
Etonces el Ihsan es un concepto que ademas aparec en Quran y Sunnah y debajo esta todo lo demas.


"el ihsan" esta en el coran y la sunna. punto


Assalamu aleikum

Pero no me has dicho donde esta el dalil en Quran y hadith para que esxista un policia religioso en saudi...

Eso seria biddah ?

o porque lo hacen el centro mundial de salafiyyah no lo es?

salam aleikum

solo puedo dar dalil y responder acerca de cosas que "he dicho", esta pregunta no es para mi.

salam y que pases buen ramadan.

attari
07/09/2009, 16:54
wa aleikum

No te pongas nervioso .

Es lo que he dicho que el Ihsan esta en el Coran y punto.

Pero que la palabra Tawhid no esta en el Coran y punto.

sales a la defensa de tus reyes y despues no das la cara?

cynara
07/09/2009, 17:42
Que tiene que ver defender a los reyes con un centro sufi en barcelona? :confused::eek:

Salams

BIBERS
07/09/2009, 18:08
Solo me queda decir La hawla wala kowwata illa billah.

Tasawwuf= Tacahyou3.
Soufi=Chi3i

ya-sin
07/09/2009, 18:37
Solo me queda decir La hawla wala kowwata illa billah.

esto es verdad.


Tasawwuf= Tacahyou3.
Soufi=Chi3i
esto no, creo que somos todos musulmanes, solo hay que fijarse en lo que tenemos en comun, y dejar las diferencias escondidas.

ya-sin
07/09/2009, 18:40
Es lo que he dicho que el Ihsan esta en el Coran y punto.
No !! has dicho :

Etonces el Ihsan es un concepto que ademas aparec en Quran y Sunnah y debajo esta todo lo demas.

Por lo de tawhid : volver a ver el mensaje anterior, pero si quieres la evidencia ; te la pongo.

sales a la defensa de tus reyes y despues no das la cara?
No se lo que ha sido borrado, pero es sufisiente.

(¡Oh vosotros que habéis llegado a creer! Evitad la mayoría de las conjeturas [sobre otra gente]–pues, ciertamente, una parte de [esas] conjeturas es [en sí] pecado..) coran 49 :12.

Lo ideal es pensar bien del hermano : (¿Por qué los creyentes y las creyentes al oír algo así, no piensan lo mejor unos de otros..?)24 :12

No me he puesto nervioso, solo he notado que el debate contigo no era fructifero, era mas bien combate

wa aleikum
esto si que no te lo perdono.

asiah43
07/09/2009, 18:49
Salam aqui pego sobre el Iman Abu Hanifa ra


Ibn 'Abidin relata en ad-Durr al-Mukhtar que lbn Abu Hanifa declaró: «Si no hubiera sido por dos años de mi vida, habría fallecido» Ibim Abidin comenta: «Durante dos años acompañó a Ja'far as-Sadiq y adquirió el conocimiento espiritual que lo convirtió en un gnóstico del camino... Abu 'Ali Daqqaq recibió el camino de Abu al-Qasim al-Nasirabadi, éste de ash-Shibili, éste de Sari al-Saqati, éste de al-Ma 'ruf al-Karji, éste de Dawud at-Ta'i, y éste recibió su conocimiento interior y exterior del Imam Abu Hanifa».

Ese camino es el camino del Tawwasuff

y encontre tambien sobre el Iman Maliki ra

“¡Aquel que practica tasawwuf sin aprender la Ley Sagrada corrompe su fe, mientras que aquel que combina las dos, demuestra ser sincero”.
Razón por lo que los grandes eruditos de la Sharía hayan sido sufíes y la razón de sus clases en madrazas etc. en el mundo islámico, hasta la caída del califato.
Bueno cuando tenga tiempo sigo buscando No dejemos que nos laven el cerebro.

Assalamu aleikum

aliyasin
08/09/2009, 06:03
brr, as salam alaykum,

Se transmitió de Ibn Úmar, Allah esté complacido con los dos, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz:
“Si una persona dijera infiel a su hermano, uno de los dos lo sería. Si es verdad, lo sería realmente. Y si no, recaería sobre el que lo dice.”
Lo relataron Al Bujari y Muslim.

Se transmitió de Abu Dhar, Allah esté complacido con él, que oyó decir al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz:
“Quien llamara infiel a su hermano o le dijera: ‘Enemigo de Allah, y no fuera así, se volvería contra él’.”
Lo relataron Al Bujari y Muslim

Salam

asiah43
08/09/2009, 10:01
Yo tampoco entiendo el cariz que tomo este hilo:confused:

Hawah Hussain
08/09/2009, 13:57
Alguno de vosotros conoce un Centro Sufi en Barcelona que es lo que preguntaba la personas que escribio el post, o vais a seguir exhibiendo vuestros conocimientos en palabras en arabe???????

Un saludo,

parvane
08/09/2009, 22:16
disculparme todos,pero donde sta el sentido d ramadan ?
igual yo sigo pokito bajita y no entiendo lo k stais diciendo todos
una hermana pregunta solo donde centro...nada mas
eso creo
por cierto attari tu español a mejorado tanto k es mejor k el mio

aliyasin
08/09/2009, 22:53
Alguno de vosotros conoce un Centro Sufi en Barcelona que es lo que preguntaba la personas que escribio el post, o vais a seguir exhibiendo vuestros conocimientos en palabras en arabe???????

Un saludo,

brr, as salam alaykum,

La verdad es que ahí has acertado. La dirección ya se dio en otro hilo y no te preocupes que le llegó.

Salam

karimorubio
10/09/2009, 15:46
salam alikum hermanos
cuando vi este dialgo me empene en escribir lo que veo ai que desgraciadamente perdemos tiempos en defender asuntos con comparcion a lo que tenemos que dar importancia hay mucho mas
vivmos en epoca de buscar los puntos de union i eso no me impide de decir mi opinion
es muy peligro cientificamente no ser objetivo
en eso de tasawwoof
de modo que lo que denuncian eso tieien una referencia de un grupo de gente normal que no ha entendido el concepto autentico de tasawwof y comprenderlo como adoracion de santos como si vieramos un vaso casio lleno de agua i vemos la parte vacia i decimos eso es el tasawwoof
por encima
esta doctrina crtical sobre tasawwoof no tiene profundo historia a comparacion con el tasawoof en si mismo . i asi parece como innovacion y en eso parece el error metodologico en la critica de tasawwof sin embargo cuando leemos lo que escrio ibn tymiya encontramos que el dirije su critica a un par de gente que falsificado la verdad de tasawwof inventando o decimos exagenrano en mucha cosas contadas por tasawwwof por lo cual es inocente y por fin barios sabios cayeron en error de generalizacion del juzgo y de la actitud sobre tasawwoof aunque - sin ver al termino que nos ha causado gran problema a lo largo de historia pero tenemos en la sunna i el hadith lo mejor bajo termino al ihssan en el hadith de omar ibn khattab que lo relato de preguntas cul es el islam cual es el iman - la fe-
cual es el ihssan - ect..
iy asi llegamos que el tasawwof o el ihssan segun el hatith -mejor usarlo- tiene profundidad en historia del islam pero alo largo de hsitoria ocurrieron falsificacion en parte de practicas como ocurrio en paralelo un integrismo en tratar concepto de sunna i seguir los salf que sinifica i como i por que metodo debemos segurlos i eso pasa omo reacicion normal lo que ocurrio en los metodos sufies
sin olvidar anadir que todos los sabios han sido sufies compaginando entre las ciencias - la hurisprudencia i la educacion spiritual para mantenr el equilibrio de alma
bajo ensenazas del coran i de sunna
por fin hermanos i hermanas espero que me heyias entendido con mi nivel de espanol îdiendo que ver ma lejos lo que nos espera como umma del profeta muhamd salla llaho alihi responsable i la humanidad espera lo mas de nostros pero no con ese nivel de actuar i tratar las opiniones i ideas i no con ese metodo de orientar la variedad doctrinal
por fin vuestras invocaciones que ABAO DIOS nos lleba a recto camino hasta la muerte

mariayala
13/09/2011, 14:06
Alguien me puede decir donde hay un centro Sufi en Barcelona

Salam aleikum, Yunus,

Imagino que hace mucho encontraste respuesta, pero como no hay evidencia de ello en este hilo (que cobró vida propia y siguió extraños caminos), te remito a la web del Instituto de Estudios Sufíes de Barcelona (http://instituto-sufi.blogspot.com/).

También la Orden Sufí Naqshbandi (http://www.naqshbandi.org.es/) organiza actividades en Barcelona. Aquí encontrarás los datos de contacto: http://www.naqshbandi.org.es/CentroBarcelona.htm

Yuhannà
14/09/2011, 21:52
Salam aleikum, Yunus,

Imagino que hace mucho encontraste respuesta, pero como no hay evidencia de ello en este hilo (que cobró vida propia y siguió extraños caminos), te remito a la web del Instituto de Estudios Sufíes de Barcelona (http://instituto-sufi.blogspot.com/).

También la Orden Sufí Naqshbandi (http://www.naqshbandi.org.es/) organiza actividades en Barcelona. Aquí encontrarás los datos de contacto: http://www.naqshbandi.org.es/CentroBarcelona.htm

Haz un estudio "etnográfico" :(

Cordiales estudios.

chemlal
04/10/2011, 21:04
Salam Alaykum

El Sufismo o Tasawuf es la Universidad espiritual. Realmente son pocos los que alcanzan este nivel espiritual aunque hayan muchos que presumen de serlos y otros por tener una ignorancia absoluta lo niegan. Como el niño que no comprende las cosas de los adultos y acaba alejándose de estos.

La Mayoría de los sabios más relevantes que han pasado por este mundo han sido de tendencia Sufi, y en la mayoría de los casos lo han guardado en la discreción. Porque el sufismo no es otra cosa que combatir las malas tendencias y adquirir las buenas cualidades y asegurarse en todo momento de la intención de todas las obras. Es una ciencia que Dios concede a quien quiere...

Pero antes hay que entrar por la puerta, es decir:
-La Sharia (Ley de Dios) El Qur´an.
-Imitar al Profeta (saw) en la medida de lo que podamos.
-Y después y con el tiempo podremos ser aspirantes a ese nivel espiritual que el Tasawuf nos puede conceder. Insha Allah

Salam

chemlal
04/10/2011, 21:30
Tenga en cuenta que Imam al-Shafi`i también habló de su deseo de no
tener una sola letra de todas sus obras atribuidas a él, independientemente
de su tema. La actitud hacia el Sufismo de Al-Shafi`i era tan estricta como
con Kalam, y ambos lo elogió y denigró su abuso a manos de sus corruptores.

En la crítica de este último dijo:
-"Nadie se convierte en un sufí de la mañana a menos que él termina un imbécil al mediodía”.

Mientras que por otra parte, declaró en su Diwan:
- "Ser al mismo tiempo un Faqih y un sufí."

En La Meca Imam al-Shafi`i era el estudiante de Ibn Iyad Fudayl.
Imam al-Nawawi en su Bustan al-`Arifin fi al-Zuhd wa al-Tasawwuf (" El jardín de los gnósticos en el ascetismo y Sufismo ") narró de al-Shafi`i el dicho:
-Una importante contribución de Imam al-Shafi`i en las bases de la Ley era su división de innovación (al comprador-a) en buenos y malos sobre la base de `Umar Ibn Jattab, palabras sobre el tarawih o congregacional oracion de la noche superflua en el mes de Ramadán:
- "¡Qué bien la innovación en esto!"

Harmala narró que Imam al-Shafi`i concluyó:
-" Por lo tanto, cualquiera que sea la innovación se ajusta a la Sunna es aprobado (Mahmud), y lo que se opone a él es abominable (madhmûm)”.

Salam

arconte
04/10/2011, 22:33
Pero antes hay que entrar por la puerta, es decir:
-La Sharia (Ley de Dios) El Qur´an.
-Imitar al Profeta (saw) en la medida de lo que podamos.
-Y después y con el tiempo podremos ser aspirantes a ese nivel espiritual que el Tasawuf nos puede conceder. Insha Allah

Salam

Pues si hermano, antes hay que entrar por la puerta. De nada sirve leer y decir, si no se practica.

Añado que las maneras de aumentar nuestra espiritualidad y acercarnos a Allah swt es mediante el Salat, el Dhikr de Allah swt, las buenas acciones. Primordial.

Luego también los modales, el adab en general, la paciencia y confiar en Allah swt. Porque, quien confia en Allah swt a Él le basta(Qur'an).

Asi que mucho salat, dhirk y competir en las buenas acciones..:)

Assalam.

rochon-fuin-223
13/09/2013, 13:25
brr, as salam alaykum,

Hay un islam basado en el aquida del Ahl as-sunna wal yamma de los cuatro madhab (maliki, hanafi, shafii y hanbalí), moderado y opuesto a la opresión. Luego hay otro que pretende fundarse en una pseudociencia de la evidencias, pero es evidente que no lleva a ningún sitio. Y si acusan de algún defecto a los demás, ese suele ser el peor defecto que ellos tienen...

Salam

Tiene narices la cosa. Aliyasin critica a los que critican, y os quedáis callados, o aborregados, sometidos sin protestar. ¿Él sí puede pero los demás no?.

rochon-fuin-223
13/09/2013, 13:27
Hermano,
Refelcciona y piensa en el utlimo dia.
Ten mucho cuidado con estos grupos.
y recuerda que el Islam está basado en el Quran y el Hadith, no aceptes nunca nada de lo que no te den prueba sobre el Quran y el Hadith y no sigas a personas aji, sigue a Allah subhana wa t'ala y su Profeta saws.

Salam alikom

Pero vamos a ver, si eso es así, ¿en qué parte del Corán está escrito que BIBERS tiene la razón?. ¿No se trata de encontrar la prueba en el Corán?, ¿dónde habla el Corán de a quién hay que hacer caso?. ¿POR QUË SOIS TAN POCO CRÏTICOS Y OS TRAGÄIS TODO LO QUE OS DAN PORQUE SÍ?.

rochon-fuin-223
13/09/2013, 13:53
Salam Alaykum

El Sufismo o Tasawuf es la Universidad espiritual. Realmente son pocos los que alcanzan este nivel espiritual aunque hayan muchos que presumen de serlos y otros por tener una ignorancia absoluta lo niegan. Como el niño que no comprende las cosas de los adultos y acaba alejándose de estos.

La Mayoría de los sabios más relevantes que han pasado por este mundo han sido de tendencia Sufi, y en la mayoría de los casos lo han guardado en la discreción. Porque el sufismo no es otra cosa que combatir las malas tendencias y adquirir las buenas cualidades y asegurarse en todo momento de la intención de todas las obras. Es una ciencia que Dios concede a quien quiere...

Pero antes hay que entrar por la puerta, es decir:
-La Sharia (Ley de Dios) El Qur´an.
-Imitar al Profeta (saw) en la medida de lo que podamos.
-Y después y con el tiempo podremos ser aspirantes a ese nivel espiritual que el Tasawuf nos puede conceder. Insha Allah

Salam

La Sharia: muy bien. PERO primero tómense las debidas precauciones de tolerancia y crítica. ¿Cómo se explica que una Ley no haya sido expresada en palabras suficientemente claras y que tenga que ser interpretada sólo por unos pocos, como los Ayatolás?. ¿Cómo es posible que algo se pueda interpretar por dos expertos y sabios religiosos dando lugar a conclusiones DIFERENTES e incluso OPUESTAS muchas veces?.

Después el Profeta, de acuerdo, pero, ¿cómo es posible que de nuevo dos sabios distintos den versiones DISTINTAS sobre el significado de lo que "hizo" el Profeta o sobre lo que dijo el profeta?. Por ejemplo, si hay que taparse quello que provoca al hombre, ¿cómo es posible que haya que taparse el pelo si a lo mejor lo que llama la atención es su vaquero ajustado?, y si su pelo no excita a nadie porque es feo pero sí sus pies con sandalias, ¿por qué ha de cubrir su pelo?... ¿No os parece que a veces determinados líderes religiosos toman a los musulmanes ávidos de aprender y ávidos de amor de hermano como si fueran idiotas?, ¿por qué no respetan más a los musulmanes aplicando más sentido común a la hora de interpretar?.

Esas son mis grandes dudas, gracias.