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Ver la Versión Completa : Entendimiento salaf: shias sufis y liberales



hussein
30/03/2009, 01:43
Salam

Ahh muchas gracias hermano jorge por lo del post de la shia, la verdad es que todas esas cosas me torturaban mucho desde pequeño.

Así que quiero confesar unas cosas:

Siempre preguntaba en mi casa porque debía haber toda esa jerarquia en el Islam, y porque tenían tanto poder, a lo que jamás me respondieron, o almenos no en base al quran, donde en mi opinión no hay evidencia de ese tipo de jerarquias.

Así empecé a investigar la otra gran familia del Islam que es el sunnismo, y me asustó al conocer el sufismo porque empezabamos de nuevo otra vez con gente que ve cosas que tu no ves, que están en un nivel que tu no estas y que por tanto saben y tu no sabes, o sea jefes a los que obedecer.

Por eso rechazo todo lo que puedo el sufismo, de hecho el sufismo como se hace hoy en día no es Islam en mi opinión sino la religion de unos sheikhs.
En cuanto a la shia, es claramente por estructura y pesadez una cosa que hace (y ellos lo saben) una gran separación entre la gente y los clerigos sabios y eso es muy malo porque cada uno va en su direccion.

Al conocer la Dawah salafi, un gran peso salió de mis espaldas de muchos años, cuando fui a besar la mano a un Alim de Kuwait que vino a Palma de Mallorca, al masjid Kitab wa sunnah y me dijo: "pero que haces? no soy un creyente igual que tu? No cometo errores como todos? entonces porque besas mi mano?

Yo me quedé muy parado y no sabía que decir, pero el me dijo:" Mira hermano, no beses la mano de ningun sabio, mas bien besa el sagrado Quran , que es donde no hay extravío".

Los pesos de mis hombros iban cayendo, a cada frase, cuando haces preguntas y te dicen: " No lo se eso, no lo se todo, es que nadie lo sabe todo.....Eso habrá que preguntarlo o estudiarlo en el Quran y el Hadith."

Alhamdulillah!!!!!!! No lo se todo!!!!!!! por primera vez la distancia entre el sabio y el que quiere aprender es minima, ya que el es uno más y no una persona gnóstica que sabe y tu no sabes y debes callar, como sucede en la shia, o en el sufismo.

PREGUNTA:

Shia, sufi, Ikhwan ul muslimin, taliban, deoandi, barelwi, etc....?

Respuesta:

"Olvidate de yamaat, que yammat era Rasulullah saws? sufi? Deobandi? shia?
No pierdas tiempo, más bien di soy musulman alhamdulillah y no aceptes nada sin el Quran y el sahih Hadith. Todo lo que no esté en sahih Hadith o en Quran literalmente, es un biddah y la rechazaremos.
Aprende bien tu religion y olvida los nombres y los yamaat."

El Islam está viviendo un proceso de purificación, las tradiciones, las costumbres, las añadiduras, las teorias, las conjeturas, las ideas de los particulares, etc....
Todo eso se ha hecho un peso demasiado pesado, y ahora volveremos inshallah poco a poco, al Islam del Quran y el Hadith, ya está, sin nada más, sin kalam, sin filosofia, sin ideas, sin añadiduras, porque los Shahaba no tenian escuelas de Kalam, no tenían filosofias de si Allah subhna wa t'ala comparte enbergias creadas con las cristuras, etc....
Tenían el Quran y el ejemplo del Profeta Muhammad saws. A eso es a lo que hay que retornar. Todo lo demás se ha abusado de ello y han llevado a la Ummah a la división, pero alhamdulillah la dawah salafiyyah se expande por todo el mundo."

A la larga, cuando todo haya sido purificado, entonces se podrá volver a mirar al Kalam o a al Islam del corazón, o al sufismo, o a las ideas personales, ya que se miraran con calma y sin pretensiones sabiendo todos en lo externo en que cosas estamos de acuerdo.

Tb se tendrá que revisar sucesos como la masacre de Karbalah y ser justos con lo que ahi pasó, pero sin las cargas de supersticiones que se van añadiendo y en las que los humanos somos especialistas.

Con la Dawah salafiyyah, las cosas han cambiado, mucha gente comenta, que siendo sufi o siendo shia, muchas cosas quizá se han exagerado o se han llevado a terrenos asegurando cosas como dogmas de las que realmente se saben pocas cosas, y que nos separan a unos de otros y nos crean fosas en el corazon entre unos y otros.

Toda esa reflexión inetrior, todo ese poso, por asi decirlo no hubiese sido posible sin la Dawah salafiyyah, sin esa voluntad, esa invitación a decir:

-Por contra de mediadores, de supersticiones, de teoriás sofisticadas, de prácticas piadosas, etc...
Qué es lo esencial de nuestra religión, la base sobre la que nos podemos encontrar todos, aquello que siendo el origen, a tdos nos incumbe y nos une.

El Generoso Quran y el Hadith de nuestro Profeta saws.

Quizá no todo el mundo será salafi, no hace falta tampoco, pero si una persona delante de una cosa que hace automáticamente, antes de hacerla piensa :"Pero bueno estoy que voy a hacer es esencial en mi práctica de religión? Cómo me pueden asegurar que esto que voy a hacer tb lo hacía el Profeta saws? No es quizá algo exagerado (en el sentido que se exagera un aspecto quizá demasiado) y me estoy apartando del entendiemiento mayoritario?"

Sólo esa relfxión interior en el corazon del creyente, humilde, serena y autocritica, aunque no llegue a nada más, solo elhaberlo pensado ya habrá valido la pena inhallah.

Durante este tiempo me han escrito al mail y al privado hermanos que dicen:
"Es verdad, reconozco que hay cosas exageradas, o que no hace falta pronunciarse tan vehementemete en cosas tan extremas y de dificil entendimiento, pero, seguiré siendo sufi, porque hay algo que me atrae".

Sólo eso para mi es una sensación de pensar, que lo que he hecho ha valido la pena.

salam aleikum

hussein
31/03/2009, 01:38
Salam aleikum

Shias, sufis y liberales:
He preguntado al Imam después del Isha, el porque de las desviaciones de estos 3 grupos, porque en que medida están relacionados entre ellos, ya que los 3 grupos dirigen fuertes ataques a la Dawah salafiyyah.
Esto sería más o menos algo así resumido:
Shias y sufís, comparten desviación en términos de ibadah y aqidah, ya que dan atributos de Allah a criaturas creadas por el, así que creador y criaturas comparten atributos en un mismo grado: infalibilidad, poder de concesión, poder de visión de lo oculto, etc…
Además intentan explicar y fijar lo oculto a través de procesos de filosofía y fijaciones en creencias innovadas a través de uno exploración en el mundo de la gnosis, el caso del imamato o del Qutb vivo que se desplaza por tierra.
El problema es que además la explicación gnóstica, es decir aquella sustancia que guarda el secreto que no todo el mundo puede saber, difiere en unos y en otros, así los shia no aceptan que ese conocimientos y atributos pueda estar fuera del Imamato de Ahlul Bayt, y los sufís, lo atribuyen a un conjunto de sabios iniciáticos desde Rasulullah saws, hasta hoy en dia a través de unas cadenas llamadas silsilah.
Las silsilah y el imamato comparten algunos personajes, pero la cadena de Imames de Ahlul Bayt es de 12 miembros y las silsilah exceden en muchos casos los 40 miembros.
Así que la gnosis reside en unos en un lado y en otros en otro lado, así los shia ven desviados a los sufís y los sufís no comparten el Imamato y proponen silsilahs.
En la Dawah salafiyyah, no se niega una parte del corazón, pero se argumenta que es algo muy personal de cada creyente que debe quedar en la intimidad, ya que no hay evidencia (dalil) en el Quran y sahih hadith de cadenas de Imames o turuq sufí de un modo almenos literal.
Con lo cual es rechazado todo eso como innovación y en algnos casos Shirk.
Ahora ninguno de estos dos grupos deben considerarse liberales.
Estos dos grupos se niegan entre si, y por ejemplo en Iran las turuq estuvieron prohibidas en vida de Jomeini y están muy cercadas ahora, incluso me comentaba que había habido destrucciones de templos sufís en Iran hace pocos días.

Los hermanos liberales:
Su desviación es menor, ya que no es en términos de aqidah e ibadah, eso es correcto.
Es en la metodología, es decir, el método que utilizan para acercarse a las escrituras, que los puede llevar a lo correcto, pero también a los falso y desviado.
Ellos hacen preponderar demasiado el concepto de subjetividad que todos tenemos como seres humanos a la hora de interpretar las escrituras, rompiendo por tanto el consenso de los sabios de Ahl Sunnah wal Yammat en sus disposiciones prácticas.
Ellos siguen en Quran y el Hadith, pero rompen con el Ijmá de la Ummah, es decir que crean posicionamientos individuales, sin ser sometidos a Ijmá.
En ese sentido tienen razón en acudir solo a las fuentes y no a las disposiciones de los demás o a teorías filosóficas, tradición, madhabs, etc… pero el posicionamiento después requiere un tercer paso que es el Ijmá entre los sabios de la sunnah, que lleva al consenso de la mayoría, de lo que es mayoritariamente aceptado.
Eso quiere decir que su metodología falla en esta ultima etapa, y que por tanto de los 3 grupos son los menos desviados.
Eso quiere decir que al formar parte de la Ummah del profeta saws, no solo se adquieren sus derechos sino que deben asumirse sus responsabilidades y actuar, en conformidad a lo determinado a través del Ijmá.
Ejemplo:
Sheikh Bin Baas ra consideraba obligatorio el nikab y además negro.
Pero como los sabios de la sunnah no lo cosideran así por Ijmá, sino que entre ellos sheikh Al Albane ra y sheikh Fadwan de saudi, no lo consideran wajib, la disposición de sheikh Bin Baas debe pasar debajo del consenso. Y Así se ha hecho, es obligatorio en hijab, pero no el nikab, y no pasa nada si son de colores.
Eso da unidad a la Ummah e impide crear grupos y sub divisiones.
Ahora bien, debe quedar claro, que eso no quiere decir que uno no pueda seguir manteniendo su postura, pero acepta el Ijmá y lo acata (como sheikh Bin Baas ra).
Así la comunidad queda protegida de grupos, subjetividades y tensiones.
La disposición de Ijmá no es infalible, pero se debe acatar por responsabilidad hacia el grupo, sin que por ello debe dejar de decirse que el entendimiento de uno es diferente.
Así la metodología correcta es:
1- Evidencia en Quran.
2- Evidencia en sahih Hadith.
3- Ijmá del Itjihad de los sabios.




Luego está el hecho que algunos liberales creen que los males que pasan en la Ummah son devidos a rigideces y literalismos, y suavizando el mensaje a través de la subjetividad, se atraerá a mas gente a la práctica del Islam y la religión.
Bien la evidencia en el mundo real, nos demuestra como por ejemplo, los anglicanos de nigeria, que encabeza el Arzobispo Peter Akinola, donde se trata la homosexualidad como desviación objetiva, no se ordenan mujeres, etc…tiene una alta práctica en su entorno, mientras que la misma iglesia anglicana en Inglaterra, donde se acepta la homosexualidad, e incluso hay 2 obispos gays, donde se ordena a mujeres, e incluso hay una mujer Arzobispo, donde se acepta el matrimonio gay y la adopción por parte de gays, tiene una muy baja práctica en su entorno, crea grandes cismas en su seno, y da la sensación a buena parte de la población que se trata más de una ideología o un ideario, que de una verdad inmutable y atemporal, que es la religon que no es una ideología.

Todo esto no es para enfrentarme a nadie, pero si que hemos hablado mucho de hijabs y opiniones personales, etc… me gustaría que contestasen con calma y moderación, manteniendo el adab.
Dejo un mail de contatco, de una hermana conversa de la dawah salafi que reside en Barcelona, pueden escribir allí los hermanos interesados en el salafismo y se les dirá donde hay una Masjid salafi más cerca de su casa. (Hay en todas las provinicas españolas menos Zamora y en Madrid, Barcelona y Valencia, mas de la mitad del total de masjids están controlados por la dawah salafi y/o la dawah tabligh y va en expansión).

Muchas gracias y a todos los que escriban responderemos.

Salam aleikum

hussein
31/03/2009, 07:30
salam

El mail es fatimahsunnah@hotmail.com

salama

Badr
31/03/2009, 10:17
Hussein,

Creo que este es uno de tus mejores mensajes. Alhamdulillah.

Sólo me permitiré una observación como añadidura y no como crítica.

Me refiero a cuando dices:

"No es quizá algo exagerado (en el sentido que se exagera un aspecto quizá demasiado) y me estoy apartando del entendiemiento mayoritario?"


Quiero decir que con esto de las mayorías y las minorías hay que andarse con ojos. Mayoría no es sinónimo de verdad o de acierto. La mayoría puede equivocarse a la grande y de hecho hay advertencias al respecto en el honrado Alcorán. En cosas en las que la comunidad hay de obrar como tal en una dirección determinada, la mayoría y plegarse a ella tiene o puede tener su razón de ser, pero el convencimiento y la conciencia de cad apersona no puede supeditarse jamás a la mayoría o a la minoría. Uno es responsable de sus actos y por tanto uno debe poder fundamentarlos. No puedes obligarte a obrar contrariamente a lo que te dicta tu mejor entendimiento y tu recta conciencia.

Salaam

hussein
31/03/2009, 10:19
Salam

Un buen video que habla del retorno al Quran y al hadith, el rechazo a las innovaciones y como debe hacerse, la definición de la metodologia de los salafi as saleh, etc....

http://www.youtube.com/watch?v=rZVITfO-P94&feature=related

salam

bota2003
31/03/2009, 10:46
Hermano Hussein,

Nuestro problema, es que intentamos desde el siglo 21 regresar al siglo 7 para entender nuestra religión y luego volver al siglo 21 para aplicar lo que hemos entendido del siglo 7.

- A caso, eso es correcto?

- Y si es correcto, para que sirve el Corán, entonces?

hussein
31/03/2009, 10:56
Salam

Hermana muchas gracias, lo del Ijmá es una forma de protección, no es un dogma y es verdad que hay que dejar espacio a la subjetividad, en el video que he adjuntado del sheikh salafi Yusuf Estes formado en saudi, dice que deben aceptarse las disensiones internas porque el Islam tolera diferencias.

Bueno el lo explica mejor..jejejej

Gracias de nuevo hermana

salam

hussein
31/03/2009, 11:06
Salam

Lo que se pretende es utilizar la metodología que los salaf utilizaron, ya que sabemos que sólo basaban sus posicionamientos en el Dalil sobre el Quran y el Hadith y a través del proceso de los sabios de itjihad.

Esa metodologia la creemos la correcta, pues es la de la mejor generación de musulmanes.

Eso no quiere decir que el Islam tenga que quedar estático en esa eopca, sino que lo que quiere decir es que las fuentes originarias de la religion son:
1- El sagrado Quran.
2- El sahih Hadith.

Y que por tanto la metodologia utilizada por los Imam de fiqh sigue siendo valida hoy en dia y no consideramos la itjihad cerrada para los sabios.

Cualquier otra justificacion, la rechazamos sino está basada en la evidencia en Quran y sahih Hadith, eso quiere decir que no valen explicaciones de escuelas de Kalam, opiniones de personas, opiniones a los argimentos de personas, posiciones filosoficas, argumentos que se basan en posiciones filosoficas, interpretaciones a los argumentos basados en posiciones filosoficas, opiniones sobre las interpretaciones a los argunentos basados en filosofia, escuelas de Kalam, etc...

Eso es salafiyyah, la metodologia de los predecesores.

salam

cynara
31/03/2009, 16:47
Totalmente de acuerdo con la hermana Badr, este debería haber sido tu primer mensaje, puedo o no estar de acuerdo pero esa es la forma correcta de plantear las cosas.

Hussein, solo discrepo con una pequeña cosa, esta es la opinión de un imán, que merece todo el respeto, pero no olvides que el también es un hombre con las carencias de todos, y el que sepa un poco más no lo hace infalible.

Y me hace feliz que encuentres tu camino, si para ti es el verdadero síguelo, siempre que éste conduzca a Allah,

salams

hussein
31/03/2009, 17:41
Salam

Muchas gracias hermana.

salam